Чингисхан и его военная машина. Мир Чингисхана

Монголия в основном представляет собой высокогорное плато в восточной части пояса открытых лугов, или степей, который простирается через большую часть Азии между сороковым и пятидесятым градусами северной широты.

Дальше на север лежат сибирские леса, а к югу, где степь не ограничена горными хребтами, она незаметно переходит в кустарниковую и каменистую пустыню. Весь регион очень удалён от моря и поэтому подвержен сезонным экстремальным изменениям климата, которые в сочетании с нехваткой осадков делают его в целом непригодным для земледелия. Поэтому в досовременные времена его основными обитателями были кочевые скотоводы, жившие за счёт своих стад овец, крупного рогатого скота, верблюдов и лошадей. И земля, и народ традиционно считались отдалёнными и отсталыми, но этот стереотип обманчив.

Во-первых, через южную часть степной зоны проходил величайший торговый путь с востока на запад, известный как Шелковый путь, который соединял Китай со Средиземноморьем через ряд местных посредников. Этот путь не только позволял идеям и изобретениям течь между степью и земледельческими цивилизациями на юге, но и поддерживал ряд богатых городов вдоль своего пути, от Хами на западной границе Китая до Бухары на реке Окс и далее до Багдада. Сама степь также была источником изменивших мир технологических достижений, многие из которых были осуществлены благодаря лошадям. На лошадях, вероятно, впервые стали ездить верхом у южной оконечности Уральских гор около 4000 г. до н. э., а 2000 лет спустя, в том же регионе, их запрягали в самые ранние боевые колесницы.

Распространение этой военной технологии связывают с распространением индоевропейских языков на пространстве от Европы до Индии, что позволяет предположить, что степные воины с самых ранних времён доминировали над своими оседлыми сородичами. К историческим временам тема кочевников-всадников, спускающихся с высоких пастбищ, чтобы грабить и завоёвывать, стала привычной: от скифов, разрушивших ассирийскую столицу Ниневию в 612 году до нашей эры, до гуннов, которые в V веке нашей эры едва не сделали то же самое с Константинополем. Наиболее важными из них были турки, которые в течение шести веков после 600 года нашей эры двигались на юг и запад волнами, в конечном итоге завоевав большую часть Ближнего Востока.

Хотя Монголия и была прародиной многих тюркских племён, она оставалась своего рода захолустьем. Здесь степная зона достигала наибольшей высоты над уровнем моря и наибольшего удаления от моря. Таким образом, страна была сухой, холодной и суровой даже по среднеазиатским меркам, и миграция в степной зоне всегда имела тенденцию к направлению с востока на более мягкий и влажный запад.

К XII веку люди, все еще жившие на высокогорном плато, были невероятно выносливы, но также относительно бедны. Они были разделены между несколькими племенными союзами, из которых сами монголы были одними из наименее важных. На западе, в предгорьях Алтая, жили найманы, которых обычно считают тюркскими по происхождению. Найманы были в основном буддистами или христианами-несторианами, обращенными в христианство уйгурами, оседлыми тюрками, чья территория в Таримской впадине, которая сейчас является китайской провинцией Синьцзян, граничила с их территорией на юге. Возможно, именно отдаленные слухи о христианах в этом отдаленном регионе породили европейскую легенду о пресвитере Иоанне, мифическом христианском властителе, который в разное время в XII и XIII веках якобы направлялся на Запад, чтобы помочь своим единоверцам в их войнах с мусульманами.

Найманы были бывшими союзниками другого тюркского народа, киргизов, которые в IX веке недолго господствовали во всей Монголии, но с тех пор были вытеснены многочисленными врагами в леса вдоль реки Енисей дальше на север. К востоку от найманов обитала другая могущественная группа – кераиты, также в основном несториане, занимавшие центральномонгольские степи между реками Орхон и Онон. Северными соседями кераитов были меркиты, которые жили в нижнем течении реки Селенга к югу от озера Байкал. Территория меркитов была преимущественно лесной, а их жители занимались как охотой, так и скотоводством. Ойраты, жившие севернее и западнее, к востоку от долины верхнего Енисея, вели схожий образ жизни, но были малочисленнее.

В Восточной Монголии, между рекой Керулен и Хинганскими горами, которые отмечали границу с Маньчжурией, доминирующим народом были татары. В «Сокровенном сказании» они характеризуются как смертельные враги монголов, но на самом деле, похоже, что два клана, позже известные как монголы — борджигины и тайджиуты — изначально были ветвями татарского народа. Тайджиуты населяли окраину лесной зоны на севере татарской территории и имели репутацию отличных охотников, в то время как борджигины южнее были классическими кочевниками-скотоводами. Другие племена в этом регионе включали джалаиров, которые, как говорят, произошли от группы тюркских беженцев, которые жили между меркитами и кераитами; онггиратов на крайнем юго-востоке; и онггутов, которые в неизвестное время мигрировали к югу от пустыни Гоби до границ Китая, но всё ещё поддерживали контакты со своими сородичами, жившими севернее. Однако, несмотря на кажущуюся изоляцию, большинство этих племён в той или иной степени участвовали в политической борьбе Восточной Азии

***

Одним из самых драматичных событий примерно тысячелетия после 300 года н. э. стала длительная серия вторжений армий из Центральной Азии в оседлые империи на прибрежных окраинах континента. Согласно традиционному взгляду, гунны, мадьяры, турки и монголы были частью одного и того же процесса, движущей силой которого был дисбаланс в благосостоянии между процветающими цивилизациями прибрежных зон Азии и Европы и бесплодными степями внутренних районов.

Существует теория, что в связи с отсутствием возможности ведения полноценного сельского хозяйства кочевникам приходилось получать сельскохозяйственные продукты у своих оседлых соседей либо путём торговли, либо путём войны и взимания дани. И таким образом, монгольские завоевания иногда рассматривались как кульминация «примитивной попытки устранить дисбаланс между развитым скотоводством и отсутствием сельского хозяйства". ​​Однако недавние исследования изменили эту точку зрения в нескольких важных аспектах. Во-первых, археологические работы в ранее не привлекавших внимания регионах Центральной Азии установили, что степные общества были гораздо более самодостаточными, чем предполагалось. Металлообработка была широко распространена; сельскохозяйственные культуры можно было выращивать на орошаемых землях и вдоль рек, питаемых талой водой с гор; и даже там, где большую часть пищи составляло животное мясо, среднестатистический кочевник питался лучше, чем его современники в земледельческих странах.

Не менее важна была роль торговли. Она не только поддерживала государства на Шелковом пути, но и способствовала распространению драгоценных металлов и других товаров среди кочевников в качестве пошлин или дани.

Нам не нужно предполагать, что монголов подталкивали к экспансии вовне неопределённые всемирно-исторические силы, или что бедность и зависть их оседлых соседей были неизбежными последствиями их образа жизни. Тем не менее, возможно, что определённым толчком к их завоеваниям послужил период засухи, который, как известно, поразил восточные степи в конце XII века.

Но, кажущиеся бесплодными степи были богаты различными животными. Использование монголами регулярных осенних охот в качестве подготовки к войне хорошо известно, но степная фауна реже рассматривается как логистический фактор в их походах. И есть основания полагать, что дичь в центральноазиатских степях когда-то была столь же многочисленна, как стада буйволов на североамериканских равнинах в XIX веке, и гораздо более разнообразна. Согласно «Сокровенному сказанию», когда Чингисхан отправил своего полководца Суботея в погоню за сыновьями Токтоа в 1216 году, его главной заботой было то, чтобы люди не отвлеклись на обилие встречающихся им диких животных. А Джувейни рассказывает, как, когда Чингисхан призвал своего сына Джучи присоединиться к нему после взятия Самарканда, последний прибыл из степей с севера, гоня перед собой стада диких ослов, «словно овец». При всём этом не составляло труда снабжать монгольских воинов и их семьи в их собственных краях

Если кочевой образ жизни и не делал центральноазиатские племена автоматически более агрессивными и не вынуждал их нападать на соседей из отчаяния, то он, безусловно, способствовал их эффективности. Охота способствовала освоению оружия, в частности луков.

Большинство кочевников не кочевали по степи по своему усмотрению, а следовали регулярным традиционным маршрутам между летними и зимними пастбищами, так что дважды в год вся община перемещалась вместе со своими шатрами, повозками и другим имуществом. Такая миграция могла включать в себя перемещение нескольких тысяч человек на расстояние в сотни километров. Это стало отличной подготовкой к логистической стороне войны и одновременно привило народу уважение к таким добродетелям, как дисциплина и верность. Армия скотоводов также была очень мобильна благодаря лёгкому доступу к большому количеству лошадей и могла брать с собой в поход запасы продовольствия и даже семьи. Именно поэтому, несмотря на разницу в численности между малонаселённой степью и окружающими её земледельческими цивилизациями, народы степей сумели не только сохранить независимость на протяжении тысячелетий, но и порой навязать свою власть.

***

Из всех оседлых земель по краям степи, наиболее близким к Монголии и наиболее тесно связанным с происходящими там событиями, был Китай. Вдоль северной границы Китая ряду кочевников-захватчиков с севера в разное время удавалось обосноваться в оседлой зоне, но затем они постепенно ассимилировались с более многочисленным коренным населением.

При династии Тан (VII-IX веках н.э.) власть Китая распространилась далеко на Центральную Азию, но в 907 году империя Тан рухнула, и Китай был разделен между многочисленными враждующими военачальниками. В то время несколько северных племён воспользовались неразберихой и мигрировали в Северный Китай. Среди них были тюрки ша-то, которых Таны привели в качестве наемников, тангуты из тибетских пограничных земель, которых Таны признали подчиненными «царями» в степях Ордоса в верховьях Хуанхэ в обмен на аналогичные услуги, и кидани с территории современной Маньчжурии, недавно объединенные под своим собственным самопровозглашенным «императором» династии Ляо. В 960 году китайский военачальник по имени Чао Куан-инь сумел подчинить себе большую часть страны и основать новую местную династию Сун, но кидани сохранили контроль над шестнадцатью округами на северо-востоке. Они также отодвинули свою границу на запад в то, что позже стало известно как Монголия, удерживая линию гарнизонов вдоль реки Орхон и навязывая временный мир в этом неспокойном регионе. Сун также были вынуждены признать тангутское государство Си Ся на северо-западе независимым, хотя и номинально подчиненным. 

К 1119 году на другом конце северной границы Сун возникла ещё большая угроза. Один из маньчжурских народов, подчинённых киданям, чжурчжэни, восстали против своих повелителей и в 1115 году основали собственную династию по китайскому образцу, Цзинь, или «Золотую», под предводительством Вань-яня Акуты. Сунский император Хуэй-цзун, вместо того чтобы поддержать Ляо как дружественное буферное государство, нанёс им удар в спину в надежде вернуть утраченные шестнадцать округов, но преуспел лишь в том, что отвлек киданей на достаточное время, чтобы чжурчжэни смогли захватить всю северо-восточную границу. Многие представители правящих классов киданей бежали на запад, в Центральную Азию, где основали государство Кара-Китай к западу от Алтайских гор, в то время как другие стали неохотно подданными чжурчжэней. В 1127 году войска Цзинь захватили столицу Сун в Кайфэне и овладели всей северной половиной империи, вынудив Сун отступить в новую столицу в Ханчжоу на юге. В течение следующих полувека и Цзинь, и Сун неоднократно пытались свергнуть друг друга и воссоединить империю, но результатом было лишь ослабление обеих государств.

Во многих отношениях Цзинь стала типичной китайской династией, но она никогда не отворачивалась от степей, как это делали большинство других успешных завоевателей. Однако она и не пыталось поддерживать прямое военное присутствие, как это делали кидани. Вместо этого она оставило орхонские гарнизоны и проводило в Монголии «политику наступления», поддерживая своих ставленников из числа враждующих вождей кочевников. Однако способ реализации этой политики был поразительно неуклюжим. По словам сунского генерала Мэн Хуна, чжурчжэньские правители отменили давнее китайское эмбарго на поставки железа степным племенам и, по сути, усугубили ситуацию, отказавшись принимать старую сунскую железную валюту в качестве законного платёжного средства. Поэтому люди продавали свои бесполезные монеты как металлолом купцам, которые везли их в Монголию, где из них изготавливали оружие и доспехи. Это могло быть фактором, способствовавшим повышению доступности металла в монгольских армиях, но вряд ли имело столь важное значение, как предполагает Мэн Хун.

Более серьёзным фактором для Цзинь было то, что их вмешательство в степную политику сделало их грозными врагами. В середине XII века они поддержали татар, что сделало их естественными противниками монголов-борджигинов, которые успешно добились независимости при Кабул-хане, прадеде будущего Чингис-хана. Кабул, по-видимому, был на пути к установлению некоего централизованного контроля над всеми монгольскими племенами, но заговор чжурчжэней сорвал эту попытку. Император Цзинь сначала пригласил Кабул на конференцию в свою столицу, Чунду (современный Пекин), а затем потворствовал неудачному покушению. Наконец, в 1161 году Цзинь послали войска на поддержку татарской армии, которая разгромила конфедерацию борджигинов. Амбакай, племянник Кабула, был передан чжурчжэням татарами и позорно казнён, посаженным на кол на осле с ножами, вонзившимися в его спину. Но татары не смогли закрепить победу, и как только чжурчжэньские войска отступили, Монголия погрузилась в пучину анархии. Тем не менее, цинские императоры продолжали считать себя повелителями монгольских вождей, присваивая им пустые титулы и требуя взамен дань.

Одним из борджигинов, сумевших сохранить небольшую армию последователей в эти неспокойные времена, был внук Кабула Есугей. Он поддержал соседа-кераита Тогрила в его стремлении стать вождём этого племени и был вознаграждён званием «анда», или кровного брата. Но он также заслужил новую ненависть татар, и однажды, около 1170 года, после посещения татарского лагеря, он заболел и умер. Его семья всегда считала, как утверждает «Сокровенное сказание», что он был отравлен. Есугей оставил после себя вдову, Оэлун, и пятерых маленьких детей, старшим из которых был восьмилетний Тэмуджин. У Тэмуджина также было два сводных брата от младшей жены Есугея. Мальчик был назван в честь татарского пленника, взятого при его рождении, что было традиционным способом отпраздновать победу над старым врагом. Но Тэмуджину суждено было стать гораздо более известным под титулом, который он взял себе в поздние годы жизни — Чингис-хан.

Очерк его ранней жизни, приведенный в «Сокровенном сказании», содержит ряд мифологических элементов, таких как сгусток крови, который он якобы сжимал в руке, когда родился, но также ярко описывает анархию того времени и шаткость жизни мальчика без могущественных покровителей. Оэлун поссорилась с двумя знатными женщинами из клана Тайджиут, которые уговорили людей Есугея бросить ее и ее семерых детей и пасынков на произвол судьбы. Они выживали, ловя рыбу, охотясь и собирая дикорастущие растения, но жизнь была трудной, и мальчики часто ссорились из-за скудной добычи. Именно в это время Тэмуджин убил свою первую жертву – своего сводного брата Бектера, которого застрелил стрелой в отместку за кражу рыбёшки, пойманной им и его братом Хасаром...