Инферно. Мы живём в учудовищно изуродованном мире

Итак, продолжим разговор о конспирологическом мировоззрении которое я изначально обнаружил в книгах Ивана Ефремова, но потом выяснилось, что писателей, излагающих его между строк, в свои книгах, гораздо больше.

Как я уже сказал главной основой этого мировоззрения было то, что оно считало наш мир балансовой системой, и поэтому вводило понятие аристона или красоты как высшего идеала в известной нам реальности, но об этом уже есть специальная статья где можно с данной особенностью мировоззрения познакомится детально.

Но дальше была вторая особенность этого мировоззрения о которой я ещё не говорил, понятие инферно, как это назвал Иван Ефремов, в "Часе Быка" или понятие искажения, как это назвал Джон Толкиен во "Властелине колец".

После открытия Чарлзом Дарвином законов естественного отбора все их приняли, как говорится, как данность, и почему-то никто даже толком не задумался насколько эти законы чудовищны и каким страшным и отвратительным путём в мире идёт совершенствование биологических видов. Хотя теорию инфернальности Иван Ефремов подробно изложил в "Часе Быка" но наиболее ёмко, наглядно и самое главное, кратко, он изложил принцип инферно в "Лезвии бритвы".

Я вновь не могу дать цитаты, но попробую воспроизвести этот принцип своими словами. Получить лучшее, создать совершенство в мире биологических организмов природа может только через чудовищную боль и страдание, и боль и страдание всё наращиваются во мере эволюции живых организмов. Равно как в ходе этого беспощадно уничтожаются физически дети и слабые. И ясно, что этот принцип изначально порочен, Иван Ефремов прямо называет этот закон мироздания - "фашистским законом". И считает поход православия к этому вопросу совершено неприемлемым. А православие, представьте себе инферно признает, и возлагает ответственность за него на женщину - на изначально порочное, греховное существо, мать всего зла в мире.

Именно грехопадение Евы привело к тому, что еврейский бог изгнал людей из Сада Эдема, где они жили на всём готовом, и обрёк их к жизни в условиях инферно. А виновата в этом женщина, точнее, грехопадение Евы, а не еврейский бог. Если бы не её грехопадение, мы бы до сих пор жили в раю.

То есть все живые существа, и не только люди, животные и микроорганизмы тоже, обречены на миллиарды лет страдания, пред которыми часто даже гестаповские пытки отдыхают, только потому, что Ева однажды ослушалась еврейского бога и убедила его ослушаться и Адама. И виноват во всё этом, значит, не еврейский бог, а Ева. Так нам всем, включая животных и микроорганизмы и надо, надо было Еве еврейского бога слушаться.

И, естественно, Иван Ефремов подчеркнул, что ответственность за инферно может лежать ни как ни на Еве, а только на еврейском боге, если он, конечно, реально существует, и если он тот за кого себя выдаёт.

И именно отсюда вытекает богоборчество присущее ноосферному мировоззрению в толковании Роберта Бартини. Оно прямо учит, что с властью такого бога нужно бороться, и учит КАК это делать. Впрочем, нового в подходе ноосферного мировоззрения к этому вопросу нет, по сути, богоборческая часть этого мировоззрения заимствованна из гностицизма. Впрочем, отличия есть, гностицизм смертеутверждающая религия, а ноосферное мировоззрение нет. Но об этом мы, надеюсь, поговорим в своё время, это большой разговор.

И, естественно, ноосферное мировоззрение учило, что инферно нельзя принимать, в ним нужно бороться. И тоже учило, что для этого нужно делать. Но здесь подход уже не назовёшь гностическим, напротив, в этом вопросе ноосферное мировоззрение очень серьёзно отличается от гностицизма.

Продолжение следует.